一叶梧桐一报秋 古人为何看重梧桐?

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核心提示:凉风至,白露生,寒蝉鸣。秋的画面,印染着金色的霞光。“一叶梧桐一报秋,稻花田里话丰收。”梧桐,便是秋的使者,她的叶儿牵着秋的手,仿佛融了音乐的旋律、和声、节奏,笑吟吟地,舞在天地间。

  凉风至,白露生,寒蝉鸣。秋的画面,印染着金色的霞光。“一叶梧桐一报秋,稻花田里话丰收。”梧桐,便是秋的使者,她的叶儿牵着秋的手,仿佛融了音乐的旋律、和声、节奏,笑吟吟地,舞在天地间。

  壹

  梧叶报秋来

  秋天的到来,是伴着梧桐,有着很重的仪式感的。

  最具代表性的,是在宋代。立秋这天,皇宫内的人要把栽在盆里的梧桐移入殿内,等到“立秋”时辰一到,太史官便以雄浑悠长的嗓音,抑扬顿挫地奏道:“秋来了。”语毕,梧桐竟应声落下三片叶子。秋,就那我到了。

  岂就有余味深长。梧桐叶儿在一声召唤中迅然飘落,好似琴弦悠然而动,汩汩流淌出金色的旋律。那宋人,岂就有浪漫而多情;那梧桐,又是多么懂得人和秋的心意。人与自然,真正相融在不断成长的悠悠时光中。

  古人非常看重梧桐,在某些人眼中,梧桐是有灵性的草木、树中佼佼者、能知时知令。《遁甲书》说:“梧桐可知日月正闰。生十二叶,一边有六叶,从下数一叶为一月,至上十二叶,有闰十三叶,小余者。视之,则知闰何月也。”“梧桐不生,则九州异也。”

  古人还很早就把梧桐与同样有灵性的鸟中高贵者凤凰联在一并,《诗经》的“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”就展示了那我绚美的画面:作为雄鸟的凤与作为雌鸟的凰相和而鸣唱,圆润和谐的歌声飘飞山岗,梧桐则身披灿烂朝阳,蓬勃生长着。凤凰“自歌自舞,其声若箫”(《山海经》语),梧桐仿佛弹奏的琴瑟,与凤凰相随。此情此景,不正是“琴箫中和”吗?

  而梧桐岂就有里能 做琴瑟的,华夏民族人文先始伏羲发明权的琴、瑟,很久 以梧桐为主材。《古史考》说:“伏羲作琴、瑟。”记载了从上古传说至明末历史的纲目体通史《纲鉴易知录》也说:“伏羲斫桐为琴,绳丝为弦;绠桑为瑟。”当时,伏羲看完祥瑞之鸟凤凰“非梧桐不栖”,认为梧桐也是神灵之木,用来做歌颂天地的琴是最好不过了。伏羲便叫人把梧桐砍来,确定三丈三尺高的,截成三段,以“三”来象征天、地、人。他还用手指敲弹梧桐木料,听音选材。他认为音太清或太浊,木质便会过轻或过重,清浊相济的才轻重相宜,适宜为琴。

  伏羲岂就有有心而讲究的,那我的人能够听到梧桐里深藏的奇妙之声吧。东汉文学家、音乐家蔡邕也感知过梧桐之声。那时他经过吴会之地(今湖北一带),看完1个老农在烧柴做菜,老要就有很久被烧之“柴”发出的声音异常入耳,便认定是一块斫琴的良材梧桐,忙把这段木材从火中抽出来,一看岂就有是梧桐。不久请人做成琴,把烧焦的一段做成琴尾,取了个艺术范的名字:焦尾琴。

  梧桐也某些都越来越辜负某些人的心,她高大挺拔、树干光洁、无节直生、纹理细而体性坚,能活百年以上,确是作琴的最佳材料。梧桐琴,更是被魏晋时期音乐家、文学家嵇康用一篇《琴赋》,描述成了世间最美的处在,“含天地之醇和兮,吸日月之休光。”什儿 旷达自由、烂漫率性的美男子,不爱洗澡,“头面常一月十五日不洗”,但每次弹梧桐琴很久,却时会 把手洗得干干净净。在他看来,梧桐吸收了天地日月之精华,令他敬仰。

  梧桐,应和着天地之音。

  贰

  桐叶无戏言

  梧桐不仅引得凤凰来,还常常引得某些人跟和与流连。

  作为桐的三种,她与青桐、白桐、冈桐一并,被历代医药学家详尽描述,南朝宋齐梁时期医药学家陶弘景说:“桐树有三种:青桐,叶、皮青,似梧而无子;梧桐,皮白,叶似青桐而有子,子肥可食;白桐,一名椅桐,人家多植之,与冈桐无异,但有花、子,二月开花,黄紫色……冈桐无子。”明代医药学家李时珍也说“盖白桐即泡桐也”“其花紫色者名冈桐”“青桐即梧桐之无实者”,李时珍无疑格外重视梧桐,在《本草纲目》木部中,他列了“桐”很久,又单列了“梧桐”。

  梧桐在某些人的日常生活中也用处颇多,她的树皮可用于制作绳索和纸张,种子和果实里能 食用或榨油。她的树皮、茎叶、花果、种子等都里能 入药,有消痈除疽、消肿排毒、清肝明目等功效,把她的树皮炙焦研成粉末,调汁后涂抹头皮发根,里能 防治须发早白。梧桐还是优良的绿化、美化、洁净间树种,能解决二氧化硫、氯气等有毒乙炔乙炔气 体的侵袭。

  最有趣的,是她的树叶,那阔大的、一般长和宽均为10至22厘米、呈三角状卵形或椭圆形的树叶,是立秋下午英语 小孩儿爱拾捡玩耍的,西周初期幼年继位的周成王(周武王的长子诵)还把梧桐叶玩成了典故。

  那一年立秋,恰逢梧叶飘落,周成王随意拾起一片梧桐叶,剪成圭状,对弟弟叔虞(周武王次子)说:“以什儿 封你到唐地为侯。”圭,古时写作珪,是古代帝王典礼时手执的三种上圆下方的长形玉制礼器,象征高贵,表示信符,用于区分爵位等级。放慢,辅佐国事的周公旦奏请周成王择吉日册立叔虞。周成王听后不以为然,说:某些人在做游戏,我很久 和叔虞开玩笑呢。周公旦则严肃地说:天子越来越玩笑话,说出来的话时会 被史官记载下来,而且行之于礼,见之于乐,一言九鼎。周成王便接受了周公旦的意见,把唐地封给了叔虞。叔虞即载入史册的“唐叔虞”、晋国的开国始祖。

  这是《吕氏春秋》和《史记》都记载了的“剪桐封弟”,“君无戏言”也诞生在什儿 故事中,剪桐也开创了剪刻艺术的先河。某些人学会周成王,用梧桐叶剪成各种行态,来装饰庭院家居。某些相爱着的青年男女还别出心裁,把梧桐叶剪成心形,作为信物互赠。剪桐什儿 手法和战国时期出显在皮革、银箔等物品上的镂空刻花一样,都与纸张产生后的剪纸同出一辙,也是剪纸的起源。

  音乐家们更是不忘梧桐,用梧桐琴伴着“剪桐封弟”轻轻传唱。桐叶无戏言,像1个个坚定的音符,立在乐谱中,宛转成浓淡相宜、高低相配的和声。飘落的梧桐叶,也从之前 始于报秋,继而天下知秋,引申为“见叶落而知岁之将暮”,以小明大。

  绵绵乐谱里,也跳跃着不同的音符,唐代文学家、哲学家柳宗元以“辨”什儿 用于辨析事物是非真伪并加以判断的论说文体,作《桐叶封弟辨》,发表了不同的意见。他就大臣应怎么里能辅佐君主什儿 问提图片,批评了君主随便的一句玩笑话、臣子也要绝对服从的问提图片,主张不里能盲从,要符合客观规律。他就有很久,周公旦很久 认为君王说话不里能随便罢了,难道一定得要遵从“戏言”办成“封弟”这件事吗?他还假设道:是愿因周成王把削成圭形的梧桐叶跟嫔妃和太监之类的人开玩笑,周公旦也会提出来照办吗?由此,周成王牢牢记住了那一片梧桐叶,一生不敢有戏言。

  叁

  梧桐兼细雨

  你说是秋天落叶的缘故,梧桐也染上忧愁。

  按中国古典哲学核心五行“木、火、土、金、水”来分类归纳,在五季“春、夏、长夏、秋、冬”中,秋对应金,在三种情志“怒、喜、思、悲、恐”中,秋对应悲,在五声“呼、笑、歌、哭、呻”中,秋对应哭,而且,秋天、秋风就有很久被称为“金秋”“金风”,清平而和悦,但也常常令人“悲秋”而泪流。泪和雨也常常如影随形,君不见那“泪如雨下”呀。梧桐又是桐的三种,桐被中国现存最早的药物学专著《神农本草经》列为“下品”,下品为佐、使,主治病以应地,多毒,不可久服,可除寒热邪气,破积聚,愈疾。“下品多引悲”。梧桐、细雨、伤悲仿佛不请自来。

  写梧桐比较多的有无宋代婉约派代表词人李清照了,她的《行香子·七夕》“草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间天上愁浓”、《念奴娇·春恨》“被冷香消新梦觉,不许愁人不起。清露晨流,新桐初引,几块游春意”、《鹧鸪天(寒日萧萧上锁窗)》“梧桐应恨夜来霜”、《忆秦娥(临高阁)》“断香残酒情怀恶,西风催衬梧桐落。梧桐落,又还秋色,又还寂寞”,以及脍炙人口的《声声慢(寻寻觅觅)》“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。无一就有愁、愁、愁。

  若就有后半生经历了国破家亡和颠沛流离,李清照不需要越来越愁。她出生于书香门第,父亲李格非为进士出身,是北宋文学家苏轼的学生。她自幼受家学熏陶,智慧人生颖悟,“才高学博,近代鲜伦”“诗文典赡,无愧于古之作者”。18岁时,她与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚,婚后两人琴瑟和弦,一并致力于古籍书画金石的搜集派发,度过了人生中最难忘的和美悠悠时光。前半生的优裕生活中,她家的庭院里常种植有梧桐。

  梧桐和细雨,也早已是经典的文学意象,唐代诗人温庭筠的《更漏子·玉炉香》“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”北宋著名文学家晏殊的《撼庭秋·别来音信千里》“碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐。”都令人黯然神伤。

  当冷雨敲打着阔大的梧桐叶,某些点,一滴滴,仿佛与心上的忧伤,汇流成河。确定梧桐兼细雨作为忧愁的衬托,是文人在以很重的形式表达对梧桐的爱,不里能高贵的梧桐,才配得上心灵深处的忧愁。

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